《韓國也有二二八?!談談韓國濟州四三事件》

各位航海家,每次寒假一結束,是否就開始期待2/28號和平紀念日的放假呢?是否歷史老師又會開始講述二二八事件的故事呢?電視機上的總統是否又像二二八事件受難的民眾道歉?但聽在韓國的朋友說,他們的離島——濟洲,一樣有光復後理想與現實的落差,一樣有警察開槍事件,一樣遭到自己政府軍隊的屠殺,這個令人心寒的歷史,在韓國卻沒有紀念日悼念,政府的調查又被強權(美國)限制,導致知道的年輕人不是很多。就讓我來帶領大家看這件事吧!

日本戰敗後,濟州島上的韓國人和台灣人一樣滿懷期待的迎接光復,回歸祖國的懷抱對未來有一份美好的憧憬,但這一切卻不如預期。

戰前的濟州島是日本軍事要衝,由六萬日軍駐守。戰後日軍急速撤退,濟州人民又大量移入,導致人口急劇變化,就業丶社會一團亂。這時,人禍尚未結束,天災緊接而來——霍亂丶農穫歉收等….讓人民苦不堪言。更糟的是米榖政策的失敗,軍政官員的貪婪,使社會進入惡夢。

於是在1947/3/1三一節(紀念首爾反日運動)濟州人民開始和平遊行要求南北統一,卻遭警察無情的開槍,導致無辜百姓傷亡。這使人民長期不滿的情緒,爆發了出來。隨後南韓勞動黨開始在濟州進行「反警察運動」,3/10日人民和官員展開聯合大罷工(好像香港的反送中事件),這些不合作運動,和平的向政府宣洩不滿,但是,卻換來的不是和善的回應,而是殘暴的對待——美國軍政當局以「南勞黨煽動」,以警察還有反共的「西北青年會」大舉逮捕罷工抗議的人群,並對他們實施殘忍的刑求。

既然是殘忍的刑求,免不了被刑求致死,死亡的消息一一傳出,人民的憤怒也越來越大,終於在南韓勞動黨的「救國鬥爭」下,350名武裝隊在1948/4/3凌晨展開武力反抗,攻擊了右翼分子與警察,希望能擺脫美國控制的單方面南韓總統大選丶政權。

但是激烈的反抗卻沒有阻止大選的進行,國家照樣沒統一,南北終究分裂,反抗換來的只有美國當局更血腥的鎮壓,美國扶植的南韓李承晚政府也宣布戒嚴,派本土的韓兵到濟州鎮壓。由於剛建國政權不穩,濟州的反抗如果一直撲不滅,勢必會影響到李承晚的權力,所以韓國軍隊採取大屠殺政策(ex北村事件),將許多無辜民眾也一同殺了,在監獄的罷工人士也被立即處決。這有效的減弱武力反抗力量,並撲滅了這場反抗,使1年7個月的43事件結束。

這如同二二八事件的歷史,在鄰近的韓國也同樣發生,而現在的香港也為了他們的自由,展開反送中運動,就算被警察暴力對待也依舊持續抵抗。這些為了自由丶正義發出的運動超過了國家的邊界,我們都需要關注,才能時時刻刻提醒自己的自由,是先輩用血丶淚換來的,不要因為一時的放手(糟蹋)就永遠失去了權利!!!照片來源https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/濟州特別自治道

《中國的封閉?大躍進下的省思》

各位航海家是否對日前各大飲料店紛紛掛上中國台灣的門牌很有感呢?又是否對反送中事件特續關心呢?這些中國集權丶侵權的行為是否引起大家的憤怒呢今天就讓我推薦一本趙牧的大飢荒帶領大家探討60年前封閉集權中國所做的大躍進吧

第一次接觸大躍進運動是在歷史課本,它給予了我看大躍進的知識與方向,但是卻沒有勾起我想探討這件事的念頭,直到我遇見了這本書,被它純樸中帶有濃濃悲傷的文字所吸引及感動,才引起我想要深入思考這件事的衝動。

在這本書中,我看到了大躍進背後――政客的貪婪與大饑荒造成人性的崩塌。政客們頂著毛主席的頭號,強行要地主謊報收成量,以彰顯大躍進的成功。除此之外,他們還將人民公社――提供人民食物的重要地方,交給地方上會阿諛諂媚且不得志的人去管理,像是文中管理人民公社的福山正是如此。使人們在饑餓的同時,還需要飽受那些流氓的汙辱與報復,甚至有些家中的女人,還要出賣自己肉體,才能換取能夠溫飽家中老小的糧食,文中福山的姪媳婦就為了丈夫勞改回來能吃一些食物,只好任由福山玩弄以換取食票。至於那些規劃國家建設工程的知識分子,被歸類為右派,人民應當批鬥的敵人,是名副其實的政治中犧牲品。他們就像一次性的消耗品,全心全意地為國家服務,換來的只是政治家的猜忌與陷害,最後在迫害中凋零。

這讓我開始思考,「大躍進」這項運動,或許它不能只用課本上輕輕一句「毛澤東自信自滿下的產物」,而是要由中共政治領袖的轉變說起。眾所皆知,中國共產黨是由李大釗、陳獨秀等高知識分子成立的。可是,中共立國後第一任主席是誰?是來自農村的毛澤東,一個無產階級的領袖。他沒有高階級的人支持,但他有身為無產階級的優勢,因為無產階級的人數占比最多。為了鞏固政權,他力排異己,大躍進運動前,他已發動了許多無產階級的革命,像是土地改革、反右派運動等……,大躍進運動只是驗收這些革命結果的方式――無產階級是否可以成為中共的主宰?但,這場大試驗的理念太過理想,但實際的實驗卻不如預期,因為政令在層層傳遞下,已變了質,成了下面的官員討好毛澤東的工具。他們變本加厲的對各個階級施壓,要拿出一份好成績,最終彈性疲乏而崩盤。

再來,經濟與政治相輔相成,我想也可以由榨取型經濟制度來說。榨取型經濟制度,是由少數菁英掌控資源分配大權,他們大多不會以人民利益、國家繁榮為優先考量,而是先考慮自己的權力是否會受到影響,也就是以政治穩定為先,大躍進之時的中共正是此類型的經濟制度。1958年,大躍進開始之年,正是中共建國十年,政治、社會、經濟各方面初步穩定之時,毛澤東貿然的要進行大改革,不只傷民傷財,還破壞了政治的穩定――不少下層黨員,謊報糧數想藉此機會扶青搖而直上,卻導致民怨四起,飢荒滿遍,最後毛澤東不得不從主席之位下來。

這些都告訴我們:大躍進運動,是一個政治的借鏡,歷史的教訓。它讓我知曉權力鬥爭下對人民的殘忍,人性的恐怖—-這也是封閉的政治制度,共產理想主義的弊病。所以我們要珍惜現在的自由,因為這些自由,我們才能為自己作主!!

《歧視?仇恨?如何看待慰安婦議題》

各位航海家,日前我去韓國參加一個4天3夜的國際青少年大會。這是一個特別的大會,它不似模擬聯合國一樣討論現階段的政治議題,而是提供各國青少年們對歷史課本一隅的慰安婦制度能夠更加的認識,並且可以做意見交流,達成共識,一起為慰安婦奶奶做出貢獻。透過這場大會的觀察、討論,我想提出我對「慰安婦」這個議題看法、心得。

我覺得「慰安婦」議題在臺灣是一個很尷尬的問題,它在歷史課本出現,但太過雲淡風輕,並淪為為了考試目的而記憶的歷史,不被大家重視。而有些關注此項議題的人,總是將其他的議題摻雜其中,使「慰安婦」這項議題變得複雜,成了一個仇恨的工具,一個解不開的結。

我想在讀歷史時我們必須有一個認知「歷史是單純的,我們並不需要將任何其他的事物加注在它身上,畢竟我們不是事件的當事人,因此我們可以同情丶同理,但不是為它做決定。」以「慰安婦」這個議題來説,首先我們並不需要怨恨任何人,仇恨是當事人才有權力擁有的情緖,或許你也跟慰安婦奶奶們恨的是同一個目標,但請別把自身的仇恨在強注在這件事情上,畢竟你們的經歷不一樣,不該放在同一個天平上去對待。

那麼不以仇恨,我們當如何去看待「慰安婦」這個議題?

尊敬,是我在了解完慰安婦議題最直接的感受。歷史上多少的時間是戰爭,但在浩浩戰爭史上,女性被視為戰爭中的物品彷佛是天經地義,鮮少人能夠反抗、維護自身權利。戰爭後有些人以死為殘破不堪的身子做了結,有些人鬱鬱寡歡、抑鬱而終,很少人能夠在心中留有刻骨銘心的痛苦和社會不屑的目光下,挺身而出,揭露自己內心最深刻的疤痕,去捍衛受傷的權利。這些慰安婦奶奶們做到了,他們願意突破傳統價值觀的枷鎖,將自己曾受過的屈辱,勇敢的坦白在世人中,必須肯定的是,無論他們此舉的目的為何,他們這樣的行動意味著女性的平等不再只是制度上的改變,更是價值觀上的落實。

最後,如果想要幫助慰安婦奶奶們,不要在拘限於幫她們打官司,要求日本政府道歉,因為這樣的行為無疑是又將自己拉入仇恨的漩渦中。我認為更重要的是去阿嬤家當志工介紹慰安婦的歷史、或者捐款慰安婦的圓夢計畫,協助奶奶們圓自己的夢想,讓奶奶們在老年也能如蝴蝶重獲新生,綻放燦爛的煙火,這些更能夠達到奶奶們現在心裏真正的需求,幫助也更有意義。

《令和新時代 你所不知道的近代天皇制度》

各位航海家,日本在4/30隨著明仁天皇的退位,德仁天皇的即位,在5/1正式邁入令和時代,也放了史上最長—-連續10天的黃金週。而因為新天皇的即位,皇室繼承人的問題,再次引起話題,到底是以新天皇的弟弟文仁為皇太弟,還是以新天皇的女兒愛子內親王為皇太女呢?

要知道這個問題,就得從明治天皇所裁定的皇室典範增補中談起。

明治天皇以前,皇室典範並未規定一定要男性才可以繼承,只要是皇室的成員都可以繼承皇位,就連天皇的妻子也可以擁有繼承權。

但是隨著明治革新、大日本帝國憲法頒布,皇室典範也有了變化。

皇室典範第一條便明訂—- 皇位由屬於皇統男性繼承之,皇室女性不再擁有繼承權,而第十二條 皇族女子與天皇及皇族以外之人結婚者,脫離皇族身份,更是貶低皇族女子地位。

日前,德仁天皇的即位儀式上,由首相安倍及他的內閣觀禮, 內閣中唯一一位女性閣員成了日本憲政史上首次以女性身分參加這項儀式的人,但新皇后,雅子妃卻未能到場。這再次的讓現今這個倡導性別平權的社會,對各方面都進步卻又墨守成規的日本,不解。

不過皇室以外,日本的共同社在近日做了關於皇族女子是否應納入繼承的民調,有將近八成的日本民眾贊成,也使修改皇室典範的問題納入議程。

未來, 皇室典範是否修改、愛子內親王是否將成為天皇,將成為日本性別平權的一大難題,但若是成功,也將使日本更邁向進步國家,更有國際的風範。就讓我們拭目以待!

我們下次見,bye bye!

《小小日本 大大武士,你所不知道切腹背後的故事》

各位航海家,今天我要來分享日本的史詩《四十七浪人物語》。

在德川幕府時,每年各地的大名(大地主)都要覲見將軍(幕府首領)。

有一次,幕府指定兩名大名作為司儀組成大會。這兩名大名分別為淺野侯丶伊達侯,他們皆必須向在宮庭很顯赫的大名——吉良侯,請教禮節。

在請教禮節之時,伊達侯的家臣準備了厚禮重待吉良侯,而單純的淺野侯因為最有才智的大臣——大石,留在家鄉,沒有意識到要準備重禮。因此淺野沒被教授禮數,也被告知穿一套錯誤的禮服。

大會當天,淺野因為穿著的禮服,大出洋相。他感受到莫大的侮辱,拔刀前去剌中吉良的額頭。眾人望此,趕緊把兩人拉開。這是一件為了義理(對名聲的道義)復仇,然而在將軍殿前拔刀,讓將軍蒙羞,違反了禮節,是一種不忠的表現。

為了忠,淺返回府邸後,換上生前最後的衣服,只待最得力的家臣大石前來,便要切腹謝罪。稍刻,大石匆匆而來,兩人對視片刻,就此訣別。淺野正襟危坐,揮刀入腹,結束了自己的生命。

之後,沒有親戚願意繼承淺野的爵位,害怕會因此觸怒將軍,所以他的藩地遭到沒收,家臣也成了沒有主人的浪人。

若根據義理,這些浪人本應該切腹隨主公而去,以對吉良侯無聲的抗議。但,大石認為這樣的死,太過微不足道,無法真正的表明義理。要如何才能真正的報仇,只能殺掉吉良,才可以報此大意。於是,大石運用主公家產分配方式做為測試,選中願意家產平分而非隨以前俸祿高低分配的四十七士,隨他一同復仇。四十七士們願以義理為最高法則,不顧誠信、感情、義務。

四十七士要報仇,首先碰上了一大難關——那時候,武士復仇是需要向官府申請,但,吉良府與幕府的關係非比尋常,所以申請絕對過不了,因此他們只能秘密報仇。為了報仇,要先消除吉良的戒心。他們成天嫖妓、與人爭吵,並以此浪蕩的生活與妻子離婚。

首都的人都在猜測他們是否會報仇,但是四十七士矢口否認,他們個個裝作"不懂義理"、棄名譽於不顧的樣子,被他們的岳父趕出家門。刀,也在荒誕的生活中生鏽。大家不得不信他們不會報仇。

那段時間,全部的人都唾棄他們。

直到一次雪夜,吉良府辦了一場酒宴,府中的衛兵們喝得不省人事。四十七士悄悄攻破了府邸,制伏了衛兵,直奔吉良的臥室。此時的吉良早已不在臥室,他逃到儲藏木炭的外屋中。不過四十七士,發現吉良的被子尚有餘溫,知道他一定還在府內,而很快地就找到了這個外屋。他們用刀刺破了茅屋的牆,逼出了吉良。吉良想要掩蓋自己的身分,孰不知額頭上的傷痕已出賣了他。浪人們用主公的刀,切下吉良的首級,報了仇。

四十七士回歸至淺野墓時,那些唾棄他們的家人、岳父們擁抱他們,表達敬意。沿途的大名也熱情的招待他們。終於,浪人們來到了主公墓前,奉上了刀與首級,獻上了祭文:

余等今日致祭……前主公之仇未復,余等無顏拜見。個中歲月,一日三秋……今送吉良於主公墓前,去歲此刀蒙主公珍愛,余等受托保管,今日攜還。望主公持此刀再取敵首,永消此恨。四十七士敬上。

幕府為他們的道義感動,但是因為四十七士因非法報仇犯了忠亦不可饒恕。為了能夠平衡義理與忠,只得下令讓他們用切腹,光榮的結束自己的一生。

                                                                                              (以上改編於潘乃德 菊花與劍)

大家是否覺得比起單純的騎士精神,日本的武士精神更為沉重呢?

日本的武士精神非常強調恩,遵從義理與忠都是為了要報恩,而恩是虧欠之意。如果無法報恩,就當以死謝罪,這也成就了他們壓抑的民族性。

藉由這個史詩,大家是否更了解日本的武士精神呢?

就先到這裡

我們下次見 bye bye~


赤穗浪士。三代目歌川豐國 – http://metro2.tokyo.opac.jp/tml/tpic/imagedata/toritsu/ukiyoe/N0/N054-032(03).jpghttp://metro2.tokyo.opac.jp/tml/tpic/imagedata/toritsu/ukiyoe/N0/N054-032(01).jpghttp://metro2.tokyo.opac.jp/tml/tpic/imagedata/toritsu/ukiyoe/N0/N054-032(02).jpg, 公有領域, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4670347

《政n代的天下 西周封建制度》

各位旅行者,今天要來談談西周的家天下背後的故事。

話說周武王建國時,大封諸侯,並由弟弟周公旦輔佐中央。

但好景不常,武王即位三年後便死去,周王王位由稚子成王繼承。周公念在成王年幼,將自己的封地交由兒子掌管,全心全意的為周朝奉獻。

周公的兄弟忌妒他能在中央掌握權力,於是與紂王之子武庚發動三監之亂。

周公决定親征,他花了三年平定這場動亂,也就是著名的周公東征。

東征後,他在東方建立了東都雒邑,並且將政權還給成王。

成王親政後,聽信近臣周公將篡位,而要將周公趕盡殺絕。周公只好逃亡到楚國。

在周公逃亡的同時,成王無意間打開了袐府,裡頭赫然出現,他年幼生重病時,周公為他祈禱的册文,願意代他生病。

聞此,成王將周公迎回,並且重用他,讓他制禮作樂,結合宗法制度。這些都是未來的我們熟悉的封建制度。

西周宗法制度,注重血緣,嫡長子為大宗是世襲且不降位;其餘的兒子們為小宗是降位世襲,由天子、諸侯、卿大夫、士層層下降,是一種氏族社會——族長(大宗)為家的代表,家臣為家效忠。這樣的制度維持了西周的社會秩序,卻也造成了日後諸侯國的權力日漸增加。最後在東周時期,諸侯與周王朝分庭抗禮,

《桃花,情——齊桓公與許穆夫人的愛情故事》

在衛國漕邑麻田旁,有一個女子從奔馳的馬跳下,眺望著麻田盡頭的城門。「達達達、達達、達、達……」後頭傳來急促馬蹄聲,在女子下馬的那一刻,緩慢了起來,最後在她的身旁停止。「大夫跋涉,我心則憂。既我不嘉,不能旋反。」女子悲痛而憤慨的沉吟,她是衛姬――許穆夫人。  

 

 回想幼年,一次桃花盛開,與眾人同遊,被衛國淇河的清澈與裡面色彩繽紛的魚吸引了過去。看到此景,女孩們決定要一起垂釣,歡快的架好工具,釣起了魚來。沒過多久,她的魚竿微微一動,原來一條紅色大魚上了勾,奮力一拉,魚線劇烈晃動,水面上傳來陣陣漣漪,兩方僵持不下,許久,幸許是魚累了,再用力一拉,魚終於上岸了,興奮、愉悅盡顯於面色,旁邊的歡呼聲彼起彼落。正巧,有一個公子路過,微微一笑,只說了一句「如此美麗的魚兒,釣上來就可惜了。」她聞此,回頭一望,與他四目交接,男子的眼睛閃爍著揶揄的笑意,她低下頭不知所措,夕紅染上了臉頰,他隨手摘下身旁的桃花,將它輕柔的留在她手上,輕輕一笑,便轉身離去,在桃花雨中留下一個模糊的背影。

 

 幾年之後,及笄之時,她因能詩善歌,貌美聰敏,名滿天下,而萬眾矚目,各國國君、公子慕名而來,紛紛求娶,但,所有人中,偏偏就少了他。當許國穆公以最優渥的聘禮,贏得衛國國君懿公答應這場婚事之時,齊國也派公子來下聘,他跟記憶中的那個模糊的背影重合,他來了。「諸侯有女,苞苴玩弄,繫援於大國也。許小而遠,齊大而近。若今之世,強者為雄。今捨近求遠,離大附小,有車馳之難,孰可與慮社稷?」她緊握著早已枯黃的桃花辦,盼望著,國君可以為了國家回心轉意,重新考量。可惜這時懿公被豐厚的聘禮所吸引,而齊國公子,身分雖然高貴,但實則寒酸,未來能夠登上君位還處於未知。惠公依然將她嫁與許國。手上的桃花,碎了。

 

 這一次錯過了就真的錯過了。  

 

 再後來,她嫁到了許國,他靠著步步為營當上了齊王;她還是依然心繫著國家,而他在繁忙的事物中,已忘了她。衛國在懿公荒唐的拜鶴為將,載鶴出行,要百姓們納「鶴捐」中,淇河紅了,國都也被北狄踏破了,懿公自縊了。「載馳載驅,歸唁衛侯。驅馬悠悠,言至於漕。」衛國先後立了戴公、文公於漕邑,而她,不顧丈夫之怒,眾臣之攔,毅然決然地帶上當初一起陪嫁過來的女子們,快馬加鞭到漕。途中,被許國大臣前往多次阻擋,也只是停頓一下,長吟幾句,便義無反顧的繼續趕路。在抵達漕邑之後,她安定好大局,再思考誰能援助之時,腦中突然浮現了那朵桃花,那個在桃花雨中的背影……。他,已不在是那個寒酸的公子,齊國在他的帶領下蒸蒸日上,他已是一方威震八方的霸主。她派人,捎了信給他。緩緩的讀著信,心中一道倩影從心頭掠過,腦中彷彿想起了那個桃花雨下模糊而嬌羞的她,那個堅定要嫁給他的她,那個時時刻刻都懷抱著愛國之心的她。隔天,衛國傳來消息,齊國派了公子無忌率師戍守漕邑。這守住了衛國已千瘡百孔的社稷,使文公得以復興衛國,再續衛國四百餘年。

 

 每年春天,桃花依舊盛開,但,屬於他們的桃花瓣已凋零,她和他,終究是錯過了,卻也分別締造了時代的傳奇。或許,在錯的時間,遇到對的人,不一定是一場無奈;兩顆星星不一定要交會,才能互相輝映,那個令人惋惜的愛情,也許才是命運給人的契機,讓人去深刻的刻畫出歷史的痕跡。

許穆夫人像(摘自:古都朝歌之研究)

野豬騎士來囉 西歐的封建制度

各位旅行者,大家是否曾經聽聞騎士精神,也曾羨慕過騎士的地位與帥氣。

今天就讓我們一同用流傳於11世紀法蘭西的史詩——羅蘭之歌,來用騎士精神解讀西歐的封建制度吧!

中世紀西歐有個偉大的大帝——查理曼(他真的很偉大,不信的話,翻翻看撲克牌紅心K,你會發現上面的國王跟他有87%像)。他東征西討,南討北伐,統一了大部分的西歐(現今的法國丶德國)。他篤信天主教,甚至被教宗冠為羅馬人的皇帝,也因為天主教的關係與隔壁西班牙 伊斯蘭的奧瑪雅王朝發生了戰爭。

羅蘭是這位大帝征戰所依賴的十二聖騎士之一,他跟著夥伴們也隨軍出征這場戰役。另一邊,奧瑪雅王朝則派出馬爾西留——超級老狐狸跟法蘭西大軍進行對抗。

兩軍經過長久的拉鋸戰後,馬爾西留向法蘭西陣營喊出停戰,想要尋求議和。

消息傳回了疲倦的法蘭西部隊,加尼隆伯爵——羅蘭的繼父,勸國王停戰。查理曼躊躇了一下,同意了,但羅蘭卻對這件事強烈反對。

「不能相信馬爾西留,

你應該像過去一樣繼續戰鬪;

把你的部隊帶到沙拉古索城頭,

用全部力量圍攻不休,

為那些被殺死的戰士報仇。」

但,勇氣與膽識,並未使國王的決議卻步,議和被排上了時程。

不過議和需要使者,誰去好呢?

羅蘭毛遂自薦的自請為使者,卻因暴躁與驕傲被夥伴奧利維耶否定了,但同樣國王也否定了奧利維耶出任此項任務。於是,羅蘭推薦了主張議和的「充滿智慧」的加尼隆伯爵,查理曼接受了這項提議。

加尼隆對羅蘭的推薦懷恨在心,因為當使者是一個非常危險的任務。所以他到了敵方陣營,對於馬爾西留金銀財寶的賄絡,坦然接受,並且趁機散發消息。

「只要有羅蘭與奧利維耶在,國王就不會停止戰爭,所以必除此兩人。」

加尼隆回到部隊後,推舉羅蘭為殿後部隊。羅蘭欣然接受這充滿榮耀又危險的任務,與其他十二聖騎士一同殿後。這時,馬爾西留大軍悄然地緊隨在後。過了一段時間,騎士們發現敵軍時,只剩下兩萬護後軍。奧利維想吹號請求支援,卻被羅蘭制止。

「護後軍是為了讓大家安全撤退,

若請求支援,

我將被認為愚蠢,

在可愛的法蘭西我將喪失聲名,

我不能讓人責備我的親人,

不能讓可愛的法蘭西蒙受惡名。」

於是,十二聖騎士們最後決定與敵軍奮鬥到底,死在騎士精神下。

最後,查理曼在聽聞有變,返回戰場是已來不及了。而加尼隆也因為「背叛」回去後被處以極刑——英式車裂。

故事落幕了,不知道大家對這個故事有何看法?大家還羨慕騎士嗎?

我來小結一下,

中世紀的封建制度是由契約組成的,國王與貴族、騎士簽約,國王丶貴族賜與騎士莊園,而騎士奉獻戰力形成主丶附傭關係,所以附傭只忠誠於一個主人,也就形成了那句俗話「我的附庸的附庸,不是我的附庸」。

而從這個故事,我們可以看到騎士精神代表的是尊重及尊嚴、勇敢而忠誠,經不起任何一點背叛。也因此,我們可以思考一下,為什麼中世紀的封建制度能用契約持續將近千年呢?

《麥哲倫 葡萄牙篇》

「我們的船長,可是道道地地的葡萄牙人,還是正正經經的貴族子弟喔。」

「乀~那麼為什麼我們的船上掛的是西班牙國旗,還要每天都提心弔膽,害怕葡萄牙來偷襲丶攻擊我們呢?」

歡迎旅行者們來到麥哲倫航隊~~

就讓我們來談談麥哲倫 船長與葡萄牙 曼努埃爾 國王的恩恩怨怨吧!

麥哲倫,一位葡萄牙的騎士,來自破敗的四級貴族之家。雖然家道衰落,但是身為騎士,還是要為國家效勞,盡騎士之義務,所以他10歲時就到王宮服役。在服役的過程,他先是進入國家航海事務廳,並參加了對非洲的殖民戰爭,之後與阿拉伯的人為了貿易據點發動了戰爭,直到了30歲才從印度回國。

這20年的戰爭與多次航行,開拓了他對海洋的興趣,也意識到了地球可能是圓的。

為了要證明地球是圓的,他向葡萄牙國王曼努埃爾一世申請出航,但被拒絕了。

「誰要資助新航路,我國都已經掌握了東方通往金銀島 香料之島的航線,比你那繞來繞去的航路來的好多了!」

被拒絕的麥哲倫,投奔到鄰國西班牙,想要尋求安慰。他把他的航海計劃和自製地球儀拿給西班牙國王 卡洛斯一世,希望能夠得到贊助。

沒想到,卡洛斯沒多猶豫,決定支持他,並且讓他組隊出海。

聽到這個消息的葡萄牙國王,心情非常的不美麗。

「到底是不是自己人,居然聯合别人來搶我國生意!你對我不仁,休怪我待你無義」

生氣的國王,派了人去西班牙,散佈流言,甚至請了殺手,要暗殺麥哲倫。

麥哲倫一一的逃過了死劫,順利的出航。

但是葡萄牙沒有想放過他的意思,之後他的船隊只要到了葡萄牙的勢力範圍,就會被趕盡殺絕,就連他死了之後也一樣。

造成最後船員,並沒有在疾病與內亂中死去,而是筋疲力盡的死在葡萄牙的監獄。

我們來小結一下:

麥哲倫背叛了自己幾乎服務了一生的國家,甚至不惜與之為敵,只為了追逐自己的夢想,令人熱血沸騰,卻也令人無以適從——至古以來,忠丶孝丶義的選擇,總是帶給人徬徨不安,好像選什麼都不是。

葡萄牙與西班牙的利益鬥爭,不知是成全了麥哲倫,亦或是毀了麥哲倫——他的船隊成了歷史上證明地圓說的證據,但是他卻看不到那份榮耀。

最後,我覺得他不會後悔出海,因為從他決定航海的那一刻,他的生命就交給了海洋,他的夢想。

緣起

時間

一條奔流不息的巨河

由歷史的支流 匯集成現在 再奔向未來

因此

時空的旅行者

航行於過去丶現在丶未來

立志要

手握過去 走在當下 知曉未來

征服一切未知

現在千萬年蘊育的寶藏——歷史,首次發出光芒,被封印的「過去」海域,將要開啟。

期待時空的航海家,開拓航路,一同探索丶尋找「歷史」的痕跡。

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