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各位航海家，最近不能出國，只好來看看其他國的史詩來過過癮吧！

今天要介紹波斯史詩《列王記》（Shahnameh)的作者費爾多西（Ferdowsi，935～1020)。《列王紀》主要是在說伊朗的歷史，我們熟悉的波斯，其實只是伊朗高原西南部的國家，不過在波斯帝國征服了伊朗高原之後，波斯成了伊朗高原的代名詞。此篇史詩主要分為：神話、傳說英雄、歷史時代，將曾經在伊朗高原上發生的事、口耳相傳的傳聞、文化一一寫進故事中。

不過在這裡或許大家會很好奇伊朗在波斯帝國之後不是相繼被亞歷山大與阿拉伯人相繼統治，為什麼會被費爾多西在世時完成，費爾多西又為什麼要著作?

這必須從伊朗高原的歷史說起。

伊朗高原在亞歷山大帝國後，確實有很常一段時間都在阿拉伯世界之下，但是在819-999年的時候，發生了一個小插曲，伊朗的伊斯梅爾（Ismail Samani）從阿拉伯的阿拔斯王朝脫離，在伊朗高原開始了薩曼王朝（Samanid dynasty），此一時期短短的不到200年，被稱為「伊朗小插曲」。

但是不能小看這一小小的插曲，就是因為這一段時間，薩曼王朝的君王要求大家說波斯語，並且對於用好波斯語創作的作品設了高額的獎金，讓伊朗的語言進入伊斯蘭的世界之中。看到有高額的獎金促使費爾多西用阿拉伯字寫下伊朗語的史詩《列王記》，並打算進獻給薩曼王朝的王子。

但是好景不常，費爾多西在花了35年完成《列王紀》之間，薩曼王朝被阿拉伯的薩珊王朝（突厥人）入侵。改朝換代將費爾多西的計劃全打亂了，他只好按照貫例將《列王紀》進獻給新的君王。不過新的君王，對於《列王紀》中提到伊朗比突厥強感到不滿，下令迫害已經飢寒交迫的詩人費爾多西，費爾多西只能逃亡，甚至死了還不能被葬在穆斯林之墓中。

不過，《列王紀》卻被留下，並且被流傳到現在。現在波斯語在阿拉伯世界的統治下沒有失傳，真的要多謝謝謝這學虧這個著作呢！

現在有翻譯成簡體中文的版本，有機會大家可以找來看喔！

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維吾爾族，對於我們來說好像就是一個地理課本上面的名詞，還有現在討論沸沸揚揚的新疆再教育營的問題。在探討這些重大議題的時候，我們往往沒有注意到一些歷史的細節，這些細節是讓我們能夠了解現在新疆教育營很重要的開始。

首先，維吾爾，這個名字的由來是聯合體的意思，而歷史上的匈奴（Ouwn)、蒙古這兩個名字都是從維吾爾語來的，匈奴是10的意思，聯軍的編隊；蒙古是1000男的意思。

維吾爾族，在中國歷史上曾經建立回鶻汗國，順勢威極一時，但是這樣的盛事，卻因為氣候的關係——下了三年大雪，所以饑荒，強大的國家也因此衰落，被滅。不過，維吾爾族，並沒有因此而消失。在元、清兩個朝代，所用的蒙古文和滿文，都是由維吾爾語編撰而成的。不過，現在的維吾爾族，並不是用他們的維吾爾語，而是用阿拉伯文，因為他們的國王曾經去西亞學習文化，並帶來伊斯蘭宗教。

而新疆的名字由來，是清平定準噶爾部的叛亂之後，將新疆（西域的一部份）納入清朝版圖，所以它和台灣一樣，自古不屬中國。

而現在，新疆的自治區，是法律上的自治，聽起來很好聽，但在自治區上頭還有第一書記跟軍隊駐紥，而且雖然自治區下的自治州雖然涵蓋了60%的新疆，不過塔克拉瑪干沙漠，就佔了好大一部分，所以也沒有太多自治的地方。雖然中國共產黨也會做一些建設（好事？），但是那些都是圍繞在共產黨統治利益、地位上，法官在政治上的審判是沒有權力的。

現在，中國政府在新疆設再教育營，要求維吾爾族與漢人通婚，並且實施雙語教學，不斷地想要干涉新疆，想要同化、讓新疆完全受中國統治。甚至把這些人的器官，賣給其他國家，作為器官移殖之用，完全把他們當作罪犯看待，重點還沒有合理理由。

我覺得吾爾開希說的很好，他有講到他到美國的時候發表， 他覺得美國在針對中國問題的時候不該找國際情勢的專家，而是研究犯罪的專家。這點我們可以思考一下。

讀完鹿野忠雄傳，真的能勾勒出他穿梭在各個山川的畫面：一個微胖的身影，背著一臺萊卡相機，木訥的外表下，藏著熱情的靈魂。

其實，除去在婆羅州失蹤的悲劇，我覺得鹿野忠雄算是一個很幸運的人。

（1）他在中學遇到了很多知名的昆蟲學家。
（2）高校的時候又剛好有機會成為台灣第一屆高校生。
（3）在高校期間因爲缺席太多次畢不了業的時候，校長又鼎力支持，讓他沒有被退學，最終還能完成學業。
（4）在台灣研究沒有錢的時候，被人贊助。
（5）想要萊卡相機，常常沒錢的時候，母親排除萬難的資助。
（6）在各地的山岳中，原住民把他當朋友看待；研究到身體走鐘忘了娶老婆的時候，還能娶到小他9歲的老婆。

以上是他的幸運事蹟。

不過，他的幸運並非只是偶然，正是因為他的熱情研究的精神，讓他永遠保持著對山岳、人類學的熱愛，跟心裡的那份純真，也很講義氣，為他的朋友著想，使所有人都願意和他當朋友，也願意幫助他。像是阿美的托泰·布典就願意做他的無薪助理，只是因為鹿野理解他，而到了馬尼拉遇到的Lizard 也是不願受鹿野的酬金，只是為了要維持鹿的友誼。我覺得這是相當難能可貴的，因為，他雖然身為日本人（殖民者）但是他和伊能不一樣的是他把原住民不只當作研究對象看待而已，他是認真的把他們都視為朋友，他是沒有心機的。

或許是他和伊能的立場不一樣，但是他的處事態度和熱情是令人不得不佩服的。

最後，我只想說機會是給一直都在準備好的人。

《縱橫山林間：鹿野忠雄》 國史館 2011

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隔了一個星期才來更新XD！

《百年催生》是一齣慶祝日治時期，臺灣文化協會成立99年的戲。以下是這齣戲的心得，有雷慎入。

我覺得「催生」這個動詞，是這齣戲很大的亮點，因為「臺灣文化協會」，這個詞放在課本上好像很理所當然，但是我們從未想過如果它不存在我們歷史上，我們的世界會變成什麼樣子？如果文協的意義沒有被大家接受，臺灣人不夠團結，那麼文協不會被摧毀呢，我們的世界會不會變得一片狼藉，沒有民主價值呢？

戲中以現代與日治時代的警商衝突為主軸，拉開了文協誔生前，百姓們對於文協的憧景。在2020的現在，警察會引用詳細的法律條文去開單，但是在99年前的今天，警察對於百姓來說就是法律，他們有權能夠介入百姓的任何事。而警察不把人民看作是人，他們藉由欺負小老百姓製造業績，並且順便收下他們辛苦種的食物。有一幕，警察還說米便宜，甘蔗10,000斤40圓，是景氣好（超級諷刺）。

但是這樣的警察看似威風，但是他們也有他們的無奈，像是家人無法適應台灣生活，還有面對上面的壓力——上面的官員根本不在乎老百姓那些之為末節的事情，連警察隨便使老百姓致死都無所謂，他們只在乎老百姓有沒有反抗意識而已。

而這個時候的老百姓分成2種：1種是隨波逐流，單純有義氣；1種是曾經和林獻堂等知識分子一起去東京，幫忙文化協會宣傳的老百姓。

在長期被警察壓迫下的老百姓，都知道六三法無論改什麼名稱，本質上還是一樣，警察依然橫行霸道。而曾經去東京的老百姓，會向其他人訴說文化協會的理念，發傳單，並且表達他們對文化協會、台灣未來的憧憬（只有178人連署議會請願議會請願，但是對於當時的老百姓來講，是一個非常龐大的數量了）。

從這裡我們可以看到，曾經去過東京的老百姓，雖然只看到東京的風華，還有文化協會知識分子給他們的理念，這些皮毛知識，但是他們把台灣要改變，變成自己的使命。

不過與知識分子不一樣的是，他們會從這些理念結合自己生活經驗，重新詮釋，所以他們也有偏激的想法，像是戲中老百姓就覺得知識分子用說的沒有用，要真正「行動」才有用，他說了：

「做順民絕對不會等到平等從天上掉下來，現在的人只要越勇敢，之後的人就會越幸福。」

他覺得一定要有人犧牲，台灣才會改變，於是他就在文協成立那天，炸了文協成員。

這樣的行動改變歷史，也改變了現在，戲中切換到現在，台灣到處都是手榴彈丶雨衣、黃色警戒線，人民都用「行動」去反抗，世界一片混亂。

這顯然並不是，台灣想要的進步，於是現代人回到歷史，想要去恢復歷史，讓文化協會得以成立。

他告訴老百姓說，並非是只有犧牲才能讓台灣改變。

是的，文化協會的成立來自於武裝抗日的失敗，武裝抗爭犧牲了那麼多人，但是日本人並沒有因此下放權力給台灣人，台灣始終沒有改變，所以台灣的知識分子，才會想要用思想和社會運動，改變民間，讓台灣人能夠團結在一起，去向日本政府要求更多的開放空間。

雖然這些社會運動的成效也沒有很多，但是確實改變了很多台灣的風氣，甚至也讓台灣人能夠投票選議員，雖然還有諸多的不公平，但是在政治、社會上踏出了一大步。

我覺得台灣人現在能夠沒有那麽多武力衝突，而是運用社會運動去改變台灣，就是源自於那時候，而我們要從歷史上學習到最重要的事情就是：台灣人要團結！只有團結，才能夠讓其他國家尊重我們，我們也才可以繼續自由的活著！

上一次參加原住民文學營的時候，借了楊南郡 老師翻譯的伊能嘉矩日記。

如果是對台灣歷史有興趣的朋友，對伊能嘉矩這個名字都不會太陌生吧！但是對他的了解僅僅在於他是一位日治時期的學者，並且把原住民分成8類。課本上，短短的介紹他對歷史的貢獻，不過，各位有沒有思考過，他為什麼能夠在臺灣這個剛被日本殖民的地方，學習丶調查原住民呢？

這必須從他的優點說起。伊能嘉矩有別於劉銘傳，他對原住民的敵意不深，相反地他樂於與原住民相處。以前，劉銘傳會把原住民頭目的孩子帶走當人質，並且把這些人質安排到漢人家庭。但是這些漢人並不一定對原住民的小孩好，有時候會虐待、勞役他們。不過，換成是伊能嘉矩，就不同了。伊能嘉矩領養這些孩子，並且有時候和他們一起去住，關心他們，和他們學習語言，並且教導他們日文，讓他們享受當時比較好的教育。也就是因為這樣，伊能嘉矩才能與原住民當起好朋友，免掉了很多殺身之禍。

但是，他也不是那麼的美好，從日記來看，他是一個工作狂的公務員。以現實面來看，他還是以一個地位比較高的人去看原住民這個族群，並非如原住民的想法一樣，以真正的朋友相待原住民。比較起來，鹿野忠雄才是真正原住民的朋友。

不過，雖然他有一點缺點，但是不得不說，他是一個很重要丶而且很認真的學者，幫助我們了解到原住民的很多層面，讓我們跳脫漢人視角，看到很多原住民珍貴的資料。

下一次我要把下集看完，還有大家都很推薦的鹿野忠雄的書！

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為什麼司馬遷要做史記呢？

好友壺遂曾經問司馬遷說：「孔子是在亂世時作《春秋》，而我們身處在天下昇平之時，無需批評朝政，你又為何要作史？」

司馬遷回答道：「《春秋》帶有批判意味，但誠如你所言，我們身居太平盛世中，不需寫批判的歷史。所以我寫史書重在肇造漢朝，並為創造這盛事有功的人們之袓先立傳。」

正是如此，在讀《史記》時，會先不自覺地被裡面的人吸引，司馬遷將每個人物的相貌融入性格，刻畫出細膩的人物形象，讓這個人的精神不因時間流逝而褪色。這些史學家難以駕馭的文字能力，我想只有充滿著文學想像，還有深刻的自我感受才能將夠做到如此境界吧！

所以，總結來說，歷史與文學有趣的地方，不是遠離「人」去討論其他政治丶經濟等問題，而是以「人」為中心去探究事情，畢竟自己身為人在世界中，當然只有自己有關的事情才充滿趣味啊！

在衛國漕邑麻田旁，有一個女子從奔馳的馬跳下，眺望著麻田盡頭的城門。「達達達、達達、達、達……」後頭傳來急促馬蹄聲，在女子下馬的那一刻，緩慢了起來，最後在她的身旁停止。「大夫跋涉，我心則憂。既我不嘉，不能旋反。」女子悲痛而憤慨的沉吟，她是衛姬――許穆夫人。  

 

 回想幼年，一次桃花盛開，與眾人同遊，被衛國淇河的清澈與裡面色彩繽紛的魚吸引了過去。看到此景，女孩們決定要一起垂釣，歡快的架好工具，釣起了魚來。沒過多久，她的魚竿微微一動，原來一條紅色大魚上了勾，奮力一拉，魚線劇烈晃動，水面上傳來陣陣漣漪，兩方僵持不下，許久，幸許是魚累了，再用力一拉，魚終於上岸了，興奮、愉悅盡顯於面色，旁邊的歡呼聲彼起彼落。正巧，有一個公子路過，微微一笑，只說了一句「如此美麗的魚兒，釣上來就可惜了。」她聞此，回頭一望，與他四目交接，男子的眼睛閃爍著揶揄的笑意，她低下頭不知所措，夕紅染上了臉頰，他隨手摘下身旁的桃花，將它輕柔的留在她手上，輕輕一笑，便轉身離去，在桃花雨中留下一個模糊的背影。

 

 幾年之後，及笄之時，她因能詩善歌，貌美聰敏，名滿天下，而萬眾矚目，各國國君、公子慕名而來，紛紛求娶，但，所有人中，偏偏就少了他。當許國穆公以最優渥的聘禮，贏得衛國國君懿公答應這場婚事之時，齊國也派公子來下聘，他跟記憶中的那個模糊的背影重合，他來了。「諸侯有女，苞苴玩弄，繫援於大國也。許小而遠，齊大而近。若今之世，強者為雄。今捨近求遠，離大附小，有車馳之難，孰可與慮社稷?」她緊握著早已枯黃的桃花辦，盼望著，國君可以為了國家回心轉意，重新考量。可惜這時懿公被豐厚的聘禮所吸引，而齊國公子，身分雖然高貴，但實則寒酸，未來能夠登上君位還處於未知。惠公依然將她嫁與許國。手上的桃花，碎了。

 

 這一次錯過了就真的錯過了。  

 

 再後來，她嫁到了許國，他靠著步步為營當上了齊王；她還是依然心繫著國家，而他在繁忙的事物中，已忘了她。衛國在懿公荒唐的拜鶴為將，載鶴出行，要百姓們納「鶴捐」中，淇河紅了，國都也被北狄踏破了，懿公自縊了。「載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。」衛國先後立了戴公、文公於漕邑，而她，不顧丈夫之怒，眾臣之攔，毅然決然地帶上當初一起陪嫁過來的女子們，快馬加鞭到漕。途中，被許國大臣前往多次阻擋，也只是停頓一下，長吟幾句，便義無反顧的繼續趕路。在抵達漕邑之後，她安定好大局，再思考誰能援助之時，腦中突然浮現了那朵桃花，那個在桃花雨中的背影……。他，已不在是那個寒酸的公子，齊國在他的帶領下蒸蒸日上，他已是一方威震八方的霸主。她派人，捎了信給他。緩緩的讀著信，心中一道倩影從心頭掠過，腦中彷彿想起了那個桃花雨下模糊而嬌羞的她，那個堅定要嫁給他的她，那個時時刻刻都懷抱著愛國之心的她。隔天，衛國傳來消息，齊國派了公子無忌率師戍守漕邑。這守住了衛國已千瘡百孔的社稷，使文公得以復興衛國，再續衛國四百餘年。

 

 每年春天，桃花依舊盛開，但，屬於他們的桃花瓣已凋零，她和他，終究是錯過了，卻也分別締造了時代的傳奇。或許，在錯的時間，遇到對的人，不一定是一場無奈；兩顆星星不一定要交會，才能互相輝映，那個令人惋惜的愛情，也許才是命運給人的契機，讓人去深刻的刻畫出歷史的痕跡。

許穆夫人像（摘自：古都朝歌之研究）

「我們的船長，可是道道地地的葡萄牙人，還是正正經經的貴族子弟喔。」

「乀～那麼為什麼我們的船上掛的是西班牙國旗，還要每天都提心弔膽，害怕葡萄牙來偷襲丶攻擊我們呢？」

歡迎旅行者們來到麥哲倫航隊～～

就讓我們來談談麥哲倫 船長與葡萄牙 曼努埃爾 國王的恩恩怨怨吧！

麥哲倫，一位葡萄牙的騎士，來自破敗的四級貴族之家。雖然家道衰落，但是身為騎士，還是要為國家效勞，盡騎士之義務，所以他10歲時就到王宮服役。在服役的過程，他先是進入國家航海事務廳，並參加了對非洲的殖民戰爭，之後與阿拉伯的人為了貿易據點發動了戰爭，直到了30歲才從印度回國。

這20年的戰爭與多次航行，開拓了他對海洋的興趣，也意識到了地球可能是圓的。

為了要證明地球是圓的，他向葡萄牙國王曼努埃爾一世申請出航，但被拒絕了。

「誰要資助新航路，我國都已經掌握了東方通往金銀島 香料之島的航線，比你那繞來繞去的航路來的好多了！」

被拒絕的麥哲倫，投奔到鄰國西班牙，想要尋求安慰。他把他的航海計劃和自製地球儀拿給西班牙國王 卡洛斯一世，希望能夠得到贊助。

沒想到，卡洛斯沒多猶豫，決定支持他，並且讓他組隊出海。

聽到這個消息的葡萄牙國王，心情非常的不美麗。

「到底是不是自己人，居然聯合别人來搶我國生意！你對我不仁，休怪我待你無義」

生氣的國王，派了人去西班牙，散佈流言，甚至請了殺手，要暗殺麥哲倫。

麥哲倫一一的逃過了死劫，順利的出航。

但是葡萄牙沒有想放過他的意思，之後他的船隊只要到了葡萄牙的勢力範圍，就會被趕盡殺絕，就連他死了之後也一樣。

造成最後船員，並沒有在疾病與內亂中死去，而是筋疲力盡的死在葡萄牙的監獄。

我們來小結一下：

麥哲倫背叛了自己幾乎服務了一生的國家，甚至不惜與之為敵，只為了追逐自己的夢想，令人熱血沸騰，卻也令人無以適從——至古以來，忠丶孝丶義的選擇，總是帶給人徬徨不安，好像選什麼都不是。

葡萄牙與西班牙的利益鬥爭，不知是成全了麥哲倫，亦或是毀了麥哲倫——他的船隊成了歷史上證明地圓說的證據，但是他卻看不到那份榮耀。

最後，我覺得他不會後悔出海，因為從他決定航海的那一刻，他的生命就交給了海洋，他的夢想。

時間

一條奔流不息的巨河

由歷史的支流 匯集成現在 再奔向未來

因此

時空的旅行者

航行於過去丶現在丶未來

立志要

手握過去 走在當下 知曉未來

征服一切未知

現在千萬年蘊育的寶藏——歷史，首次發出光芒，被封印的「過去」海域，將要開啟。

期待時空的航海家，開拓航路，一同探索丶尋找「歷史」的痕跡。